BERLUSCONI O LA DEMOCRACIA DE LA LIBERTAD

    El cuarto poder no es la prensa cuando estamos en una dictadura mediática, como en el caso de la situación italiana concretamente, aunque se da en un elevado grado a nivel global; así, la prensa, es el segundo poder, seguido del poder económico, en un inamovible primer puesto. Con esta combinación convertirse en presidente de una impecable república italiana está hecho y gozar de una inmunidad legal y abuso de poder tales como los que gozan el Banco Mundial o el FMI situándose por encima de todo, por encima del bien y del mal. En este caso es muy fácil derribar al tercer poder con el empujoncito de una simple ley: la ley Alfano. Esta ley, confeccionada a la medida de una dictadura, protege de cualquier procedimiento penal a los poderes ejecutivo y legislativo, en palabras de Berlusconi: esta ley es el mínimo que una democracia puede hacer para defender su libertad. Tan fácil como seguir las máximas del nuevo orden mundial y el librecambismo, al estar basados en el máximo beneficio, fabrican como consecuencia la suprema libertad, que se traduce cuando cae en empresarios sin escrúpulos en crear, interpretar y manipular y crear las reglas del juego a voluntad, o en otras palabras, jugar a ser un dios con el mundo y crear la realidad, una realidad en la que no hay más que entretenimiento y concursos.

   Este dictador, como todo aquel que se precie, debía cumplir con la misión que tenía encomendada: conseguir el monopolio absoluto de los medios. Así, tenía para sí los tres canales de la RAI y de Mediaset, que suponían el 100% de la televisión terrestre y el 90% del total no sin antes despedir a todos los periodistas y actores como Biagi, Luttazzi o Santoro y quedarse con las marionetas para su propaganda, publicidad y noria televisiva. En España tenemos resquicios de este vómito mediático en el grupo Mediaset, uno de cuyos canales es Telecinco: aproximadamente el 50% de su programación está teledirigida por este rey de la mafia.

    ¿Qué puede hacer la ciudadanía en una situación así en la que si no venden su alma se quedan sin trabajo y en donde viven en una caverna, atados a una silla y contemplando incesantemente el desfile de sombras de la feria nacional?, ¿cómo proteger a los ciudadanos y las libertades del pueblo si la oposición ni siquiera atiende a las manifestaciones multitudinarias? En una situación donde la democracia es un carnaval de palabras, ¿dónde quedan los derechos constitucionales de los ciudadanos, p.ej. el derecho a recibir una información libre y veraz si no hay manera de competir enonómicamente con las falacias de Berlusconi?

 

 

FUENTE

 

Documental: Viva Zapatero!

Extractos de "Comunicación política, internet y campañas electorales. De la teledemocracia a la ciberdemocracia", por Javier del Rey Morató

"El arte taumatúrgico de la palabra: La teoría mágica considera que el nombre de la cosa es parte de la cosa, que existe una vinculación esencial entre los símbolos y los referentes, que las palabras izquierda o derecha son parte indisociable de supuestas izquierdas y derechas, y que la imagen de marca que esos rótulos prestan a todos los mensajes emitidos por el partido que se adscribe a éste o aquél espacio político es garantía de una política inequívocamente de izquierdas o de derechas.




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Y es que en las campañas electorales alcanza su máxima expresión aquello que un autor decía respecto al uso del lenguaje en general: "todo el mundo puede observar cuán común es que se empleen nombres en vez delas lideas mismas" (Locke)



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Cuando la gente siente un deseo intenso puede ser persuadida fácilmente de que sólo necesita al hombre indicado para satisfacerlo.



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Si la retórica asalta nuestro entorno cotidiano durante todo el año, las campañas electorales son como un festival de la retórica, un homenaje a sus posibilidades.



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La teoría de la evidencia, como nota típica de la razón, tiene que dejarle sitio a una teoría de la argumentación que admita el uso de la razón para dirigir nuestra acción y para influir en los demás mediante la palabra.



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En esta perspectiva, una teoría de la argumentación es el estudio de las técnicas discursivas que permiten aumentar la adhesión de las personas a las tesis presentadas para su asentimiento.



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Persuasiva es la argumentación que sólo pretende servir para un auditorio particular, en tanto que convincente sería aquella argumentación capaz de obtener la adhesión de todo ente de razón. (Perelman)



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Si la retórica apareció en Grecia ante la necesidad de argumentar en un debate, en la moderna democracia se ha convertido en el arte de movilizar los afectos.



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La vía emotiva pretende seducir, atraer al sujeto mediante la fascinación de las imágenes espectaculares, que funcionan a modo de argumento, porque ellas son el argumento.



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Marina dice que, con la edad, nos interesa más la información cognitiva, que pretende desglosar el dato objetivo del comentario subjetivo, sentimental, pero -añade-, es bueno no olvidar que la cartesiana planta del conocimiento brota del humus cálido de la afectividad.



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Es importante saber si la relación está gobernada por el pensamiento o por el sentimiento.



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Si todo en la cultura tien mucho de juego, no parece exagerado referirse a la sociedad cmo el gran casino de juego.



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Y aunque el concepto de juego es un concepto de bordes borrosos, todos sabemos distinguir un trabajo de un juego. (Wittgenstein)



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Les cabe a los griegos el mérito de haber hecho una primera aproximación teórica a estos juegos [del lenguaje]: le llamaron retórica.



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Pero una campaña electoral es un juego peculiar, que sustituye a otro juego, más dramático, que es el de la guerra, el de la fuerza bruta para hacerse con el poder.



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Es cierto que el lenguaje es un laberinto de caminos: vienes de un lado y sabes por dónde andas, pero vienes de otro al mismo lugar y ya no lo sabes (Wittgenstein).



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Hay problemas que son como interpelaciones que el mundo hace al hombre, cuya clave consiste en reducir alguan incertidumbre mediante un juego con el mundo, al que se le pide alguna información: como hemos dicho antes, la religión y la ciencia, el mito, el arte o la exploración de un territorio desconocido tienen mucho de juego.



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¿Qué funciones cumplen las campañas electorales? Cuatro son las funciones fundamentales: la función de persuasión, la función de prueba de los candidatos, la función de legitimación y la función cognitiva, que permite al elecrotrado adquirir información sobr candidatos y programas.



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Estos oradores son especialistas en malabarismos lingüísticos, en juegos del lenguaje que hacen las delicias de los periodistas, por la facilidad que ofrecen a la hroa de escribir la crónica de lo que se ha dicho en un mitinm: cuando la esencia de lo que se ha dicho revela la nadería de lo que se ha dicho, comprendemos que en el reino de la apariencia, lo más profundo es la superficie.(Laufer y Paradeise).



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Ortega decía que el recurso del que se vale el orador para provocar automáticamente el aplauso de la multitud era un aparato llamado latiguillo, que es el arma de los demagogogos.



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Si bien vivimos en sociedades de argumentos, vivimos sobre todo en sociedades de narradores: ellos son el argumento.



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Pero, ¿es verdad que, cuanto mayor es la exposición a al campaña, mejora la información que los electores tienen sobre los temas de la campaña?



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Pero si bien entre los medios y los individuos hay algunas variables que median y que influyen en el resultado final, parece claro que los medios tienen una influencia cognitiva osbre el mapa mental de los individuos.



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Hablamos de Erística allí donde notamos que los interlocutores o argumentadores buscan la victoria por sí misma (Aristóteles), no importándoles gran cosa todo lo que no sea argumentar en función de la victoria sobre el otro.



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Para competir con éxito en la captación de las audiencias, los medios -sobre todo la televisión- deben dar a la información una versión humanizadas, en ofrma de dramas familiares comprensibles.



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Los políticos ya pueden despreocuparse de la realidad, siempre que sus actuaciones no defrauden el requisito de verosimilitud. Y si lo defraudan, a veces tampoco importa, porque lo inverosímil también tiene su lugar en el caprichoso mercado de la opinión.



(...)



Si para Heidegger el lenguaje es la casa del ser, para el político el lenguaje es la hospedería de las apareiencias, el hotel de la simulación, el gran casino de juego.



(...)



John F. Kennedy, presidente de los Estados Unidos en 1962 cuando la crisis de los misiles soviéticos en Cuba, se opuso a un ataque aéreo porque esa jugada podría desencadenar otra jugada por parte del otro jugador: la invasión de la parte occidental de Berlín, ocupada por las tropas américanas, británicas y francesas.



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Son los juegos de la dramatización teatral- creación del adversario, diferencias notorias, crispación calculada y catástrofe inminente-; los juegos de disfraces -naufragio de los valores, travestismo de los valores, intereses generales-; del arcaísmo mediático -simpatía mediática y de los sentimientos-; del populismo -dicotomía substancial o enemigo declarado, personaje salvador y redención de la víctima-; del lenguaje religioso -la división del mundo en dos ámbitos-, y de la paradoja -comunicación borrosa y fecha de caducidad incoporada-.



(...)



Y la verdad del relato, en la comunicación política, es su verosimilitud.



(...)



El presidente tenía ventaja ante el electorado cuando se trataba de opinar sobre el terrorismo.



(...)



Una de las novedades de la postmodernidad mediática es que ha permitido el acceso de distintas minorías al espacio público gestionado por medios y periodistas. Esta novedad permite comprender el momento histórico en el que vivimos, aceptando los dos rostros de la modernidad más moderna: uno es el de la racionalización, y otro es el de la subjetivación (Del Rey Morató).



(...)



Algunos de los elementos comunes a una serie numerosa de mensajes tipificables como juego de creación del adversario, y a las decisiones que dan origen a esa estrategia y a ese juego de lenguaje, son los siguientes: [los resumo]



1- Lógica binaria.

2.-Simplificación publicitaria.

3.-Se sustituye la complejidad por el estereotipo.

4.-Se estudia el flanco débil del adversario y se decide la agenda temática y ejes de comunicación que pueden hacerle más daño.

5.-Estrategia retórica consistente en obviar el contenido de los mensajes del adersario, para centrarse en el propio adversario (falacia ad hominem).

6.-Se denosta o ridiculiza al adversario.

7.-Ejercicio retórico de extrapolación arbitraria.

8.-Se demuestran algunas cosas que dice el adversario y que se contradicen con los hechos.

9.-Retórica del humor -como aconsejaba Gorgias-, ridiculizando al adversario y provocando la risa del público.

10.-Se pretende un control de la agencia mediática, con imposición de los temas propios, como hiceron Bush y sus asesores en la cmapaña electoral del 2004.



(...)



Los demócratas contraatacan con otro vídeo: el presidente Bush aparece bajo la forma de avestruz. Esconde la cabeza bajo la arena, "ignora los problemas" y se queda inmóvil. Mientras tanto, un águila majestuosa (Kerry) cruza el cielo americano, diciéndole al pueblo que su país volvería a ser magnífico. [Walt Disney para adultescentes].



(...)



Manuel Castells: "Si concebimos la sociedad red global como algo más que redes de telecomunicación,si utilizamos la lógica interactiva y multinodal de Internet, entonces es posible diseñar sistemas de ocmunicación para la inclusión y la colaboración".

Extractos de "La mano del emigrante", por Manuel Rivas

"Si unimos apego y pérdida, como quien reúne dos hemisferios, el resultado es morriña, o su hermana saudade, dos palabras preciosas y carnales, tan manoseadas por el tópico. El mundo, en su hechura verdadera, es decir, como geografía emocional, también está constituido por esos dos hemisferios. La vida humana transita entre el Apego y la Pérdida.

En este libro hay un "cuerpo a cuerpo", buscado de forma intencionada, entre el relato de ficción y el relato periodístico. Me apasiona el contrabando de géneros, ¡otra vez en la frontera!, y este encuentro es la mejor respuesta que se me ocurre a la cuestión recurrente sobre el lugar de lo real y de la "verdad" en el periodismo y la literatura.

La mirada literaria sirve para ensanchar, en todas las dimensiones, el campo de lo real. Para crear, para inventar, más realidad.

Pero la mirada camina con los pasos del apego y la pérdida, abre su propio sendero, y recicla los mensajes publicitarios como harapos con los que tejer un sentido y depositar la melancolía.

Una ardilla rebuscaba en la hierba. Se irguió sobre la cola, vigilando el decidido andar del intruso, con esa forma de interrogación que tiene el cuerpo de la ardilla en parada de alerta.

Me vino a la cabeza un pensamiento aterrador. ¿Se podrá también transplantar la cabeza con los sueños y la memoria dentro?

Pero los recuerdos nos perseguían, olfateaban el rastro, al acecho durante años, rondaban en la noche, trepaban por las hiedras y los desagües, gorgojeaban en los sumideros, se deslizaban como medusas por las vísceras grasientas de la ciudad."

Extractos de "¿Cómo nos venden la moto?". Información, poder y concentración de medios, por Noam Chomsky e Ignacio Ramonet

"I. EL CONTROL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, por Noam Chomsky

La población era muy pacifista y no veía ninguna razón para involucrarse en una guerra europea; sin embargo, la administración Wilson había decidido que el país tomaría parte en el conflicto. Había por tanto que hacer algo para inducir en la sociedad la idea de la obligación de participar en la guerra. Y se creó una cominsión de propaganda gubernamental, conocida con el nombre de Comisión Creel, que, en seis meses, logró convertir una población pacífica en otra histérica y belicista que quería ir a la guerra y destruir todo lo que oliera a alemán, despedazar a todos los alemanes, y salvar así al mundo.

Pero la cuestión clave era la de controlar el pensamiento de los miembros más inteligentes de la sociedad americana, quienes, a su vez, diseminarían la propaganda que estaba siendo elaborada y llevarían al pacífico país a la histeria propia de los tiempos de guerra.

Hay que domesticar al rebaño desconcertado, y no dejarle que brame y pisotee y destruya cosas, lo cual viene a encerrar la misma lógica que dice que sería incorrecto dejar que un niño de tres años cruzara solo la calle.

Y hay que quedarse callado y portarse bien, lo que significa que han de hacer lo posible para que penetren en ellos las creencias y doctrinas que servirán a los intereses de los dueños de la sociedad.

La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario.

Se trataba de movilizar a la opinión pública a favor de conceptos vacíos de contenido, como el orgullo de ser americano.

Estamos todos juntos, en torno a eslóganes vacíos, tomemos parte en ellos y asegurémonos de que no habrá gente mala en nuestro alrededor que destruya nuestra paz social con sus discursos acerca de la lucha de clases, los derechso viviles y todo este tipo de cosas.
La gente que se dedica a las relaciones públicas no está ahí para divertirse; está haciendo un trabajo, es decir, intentando inculcar los valores correctos.
La mayoría de los individuos tendrían que sentarse frente al televisor y masticar religiosamente el mensaje, que no es otro que el que dice que lo único que tiene valor en la vida es poder consumir cada vez más y mejor y vivir igual que esta familia de clase media que aparece en la pantalla y exhibir valores como la armonía y el orgullo americano. (Como "Los Simpsons").
El rebaño desconcertado es un problema. Hay que evitar que brame y pisotee, y para ello habrá que distraerlo. Será cuestión de conseguir qu elos sujetos que lo forman se queden en casa viendo partidos de fútbol, culebrones o películas violentas, aunque de vez en cuando se les saque del sopor y se les convoque a corear eslóganes sin sentido, como Apoyad a nuestras tropas.

Los individuos capaces de fabricar consenso son los que tienen los recursos y el poder de hacerlo -la comunidad financiera y empresarial- y para ellos trabajamos.

Desde el momento en que un individuo no encuentra la manera de unirse a otros que comparten o refuerzan este parecer y que le pueden transmitir la ayuda necesaria para articularlo, acaso llegue a sentir que es alguien excéntrico, una rareza en un mar de normalidad.

El rebaño desconcertado nunca acaba de estar debidamente domesticado: es una batalla permanente.
Tal como decía con orgullo el Washington Post durante la histeria colectiva que se produjo durante la guerra del golfo Pérsico, es necesario infundir en la gente respeto por los valores marciales. Si se quiere tener una sociedad violenta que avale la tuilización de la fuerza en todo el mundo para alcanzar los fines de su propia élite doméstica, es necesario valorar debidamente las virtudes guerreras y no esas inhibiciones achacosas acerca del uso de la violencia. Esto es el síndrome de Vietnam: hay que vencerlo.

Desde la guerra del Vietnam se ha realizado un enorme esfuerzo por reconstruir la historia.
Si se tiene el control absoluto de los medio sde comunicación y el sistema educativo y la intelectualidad son conformistas, puede surtir efecto cualquier política.

El cuadro del mundo que se presenta a la gente no tiene la más mínima relación con la realidad, ya que la verdad sobre cada asunto queda enterrada bajo montañas de mentiras.

Y este es el peligro de la democracia: si se pueden crear organizaciones, si la gente no permanece simplemente pegada al televisor, pueden aparecer esas ideas extravagantes, como las inhibiciones enfermizas respecto al uso de la fuerza militar.

Sólo en los dos años que George Bush padre estuvo en el poder hubo tres millones más de niños que cruzaron el umbral de la pobreza, la deuda externa creció progresivamente, los estándares educativos experimentaron un decilve, los salarios reales retrocedieron al nivel de finales de los ños cincuenta para la gran mayoría de la población, y nadie hizo absolutamente nada para remediarlo.

En un estudio de la Universidad de Massachusetts se preguntaba a la gente si creía que los EE.UU. debían intervenir por la fuerza para impedir la invasión ilegal de un país soberano o para atajar los abusos cometidos contra los derechos humanos. En una proporción de dos a uno la respuesta del público americano era afirmativa. Había que utilizar la fuerza militar para que se diera marcha atrás en cualquier caso de invasión o para que se respetaran los derechos humanos.


II. PENSAMIENTO ÚNICO Y NUEVOS AMOS DEL MUNDO, por Ignacio Ramonet

¿Qué es un pensamiento único? La traducción a términos ideológicos de pretensión universal de los intereses de un conunto de fuerzas económicas, en especial las de capital internacional.

Dos cadenas suecas, p.ej., decidieron no seguir difundiendo las series Power Ranger y The Edge, sospechosas de haber ejercido una nefasta influencia en los niños homicidas noruegos.

La Asociación americana de psicología hizo público un informe que rvelaba que durante los cinco años que drua la escuel aprimaria, un niño ve en la tlevisión unos 8.000 asesinatos y más de 100.000 actos violentos.

Esto puede hacerlo habituarse a la violencia, a banalizarla y hacerlo insensible, más tarde, al sufrimiento de los demás.

Antes de alcanzar la edad de doce años, un niño habrá visto, en Francia, unos 100.000 anuncios que, subrepticiamente, van a contribuir a hacerle interiorizar las normas ideológicas dominante. Y enseñarle criterior consensuales de lo bello, el bien, lo justo y lo verdadero; es decir, los cuatro valores morales sobre los cuales para siempre se edificará su visión moral y esttica del mundo.

La cuestión de saber si el publiciesta dice la verdad o no, ni siquiera se plantea.

Por imitar al héroe de una plícula para adolescentes, The Program, que se acostaba sobre el asfalto de una autopista y permanecía inmóvil en medio de la circulación, varios jóvenes americanos fueron atropellados en las carreteras de EE.UU. en otoño de 1993.

Estas diversiones elesctrónicas proponen de ordinario mini relatos de aventuras; los guiones suelen estar inspirados en guerras reales: Vietnam, Afgansitán, Nicaragua, Golfo, Bosnia...: un héroe sigue un recorrido iniciático durante el cual no cesa de elminiar adversarios cada vez  ás temibles. Matar, destruir, fusilar, son actos contstantes que reclaman estos juegos y a los que el adolescente procede, pulsando simplemente un botón. Este pequeño gesto que mata, a la larga, se banaliza e irrealiza la idea misma de la muerte, ilar, no obstante, de la filosofía y la religión en todas las civilizaciones.

Una exposición demasiado frecuente a la realidad virtual induciría a una verdadera descomposición psicológica, haciendo una sangría en las fuerzas vivas de la personalidad en beneficio de uno o varios mundos virtuales.

En efecto, los indecisos tienden a alinearse con la opinión de la mayoría. Paul Watzlavick, especialista de la comunicación de la Escuela de Palo Alto, ha mostrado cómo un individuo aislado acababa por dudar de sus propios sentmientos y cómo llegaba, para no distinguirse, a aceptar la opinión del mayor número de personas.

En la película de Milos Forman Alguien voló sobre el nido del cuco, una última herramienta de la ingeniería del consentimiento: los tranquilizantes y ansiolíticos.

La crisis del cuarto poder
Agotados por el trabjao, horrorizados por el paro, angustiados por el porvenir, hechizados por la televisión, aturdidos por lost ranquilizantes, los ciudadanos sufren un adoctinamiento constnate, invisible y clandestino. ¿Pueden contar con la prensa, con eses recuerso del ciudadano que a veces es llamado cuarto poder y que tradicionamlmente, en las dmeocracias, tiene por función principal desvelar la verdad yproteger a los ciudadanos contra los abusos de los toros tres poderes? Dehecho, para decirlo llanamente, no.

El diario televisado, principalmente grancias a su ideología d elo directo y del tiempo real, ha ido imponiendo poco a poco un concepto radicañlmente distinto de la información. Informar es, desde enctonces, mostarar la historia en marcha, o más concretamente, hacernos asistir en directo al acontecimiento.

El objetivo prioritario para el ciudadano, su satisfracción, ya no es comprender el alcance de un acontecimiento, sino simplemente verlo, mirar cómo se produce bajo sus ojos. De est emodo se establece, poco a poco, la engañosa ilusión de que ver es comprender.

Y, finalmente, porque querer informarse sin esfuerzo es un ilusión que tiene que ver con el mito publicitario más que con la movilización cívica. Informarse cansa y a este precio el ciudadano adquiere el derecho de participar inteligentemente en la vida democrática.

Para no actuar en la ex Yugoslavia bajo la presión de la máquina mediática, la estrategia del presidcente Clinton consiste en evitar a toda costa que Bosnia aparezca en la primera página de los grandes medios de comunicación. Cada día de silencio sobre Bosnia en los informativosde televisión es un día ganado.

Instantaneidad, espectacularización, fragmentación, simplicficación, mundialización y mercantilización son desde ahora las principales caracte´risticas de una información estructuralmente incapaza dedistinguir la verda de la mentira.

Algunos sueñan con un mercado prefecto d el información y la com unicación, totalmente integrado gracias alas redes electrónicas y de satélites, sin frontesras, funcionando en tiempo real y en permanencia; lo imaginan construido sobre el modelo del mercado de capitales y flujos financieros ininterrumpidos...

Todos constatan que la información es ante todo considerada como una mercancía y que este carácter es, con muchoi, más fuerte que la misión fundamental de los medios de comunicación: iluminar y enriquecer el debate democrático.

Si nadie controla a los guardianes del nuevo orden social, ¿qué peligros hay para la democracia?

Ni el Sr. Ted Turner de CNN, ni el Sr. Rupert Murdoch de News Corporation Limited, ni el Sr. Bill Gates, de Microsoft, ni el Sr. Jeffrey Vinik, de Fidelity Investments, ni el Sr. Larry Rong, de China Trust & International Investmente, ni el Sr. Robert Allen, de ATT, no más que el Sr. George Soros o decenas de otros nuevos amos del mundo, han sometido nunca sus proyectos a sufragio universal La democracia no es para ellos. Se consideran por encima de estas interminables discusiones en las que conceptos cmoo el bien público, la felicidad social, la libertad, la igualdad y la solidadridad, tienen todavía sentido.

A sus ojos, el poder político no es sino el tercer poder. Antes está el poder económico y luego el poder mediático. Y cuando se posee esos dos, como bien ha demostrado en Italia el Sr. Berlusconi, hacerse con el poder político no es más que una formalidad."

Extractos de "Sócrates enamorado. Filosofía para el corazón apasionado", de Christopher Phillips

"Makiguchi creía que todos los niños, al margen del trasfondo socioeconómico del que procedan, al margen de su origen étnico, merecen la oportunidad de poner en práctica el potencial que tienen, y son igualmente capaces de aprender de una manera excepcional. "Todos son estudiantes por igual [...] -escribió-. Aun cuando unos vengan cubiertos de polvo y suciedad, la luz brillante de la vida resplandece en sus ropas sucias."

Existen diferentes tipos de amor:

EROS: amor pasional, enamorado, atracción

STORGÉ: más referido al cariño- liderazgo social

Está íntimamente relacionado con el "ubuntu", que en zulú significa: "soy quien soy porque somos quienes somos". (...) "No puedo ser todo lo que soy a menos que haga todo  lo posible para asegurarme de que tú puedes llegar a ser todo lo que eres".

XENÍA: filoxenía- hospitalidad, a nivel más nacional

PHILÍA: amistad

ÁGAPE: es el amor más profundo, como el de la "areté" o el amor maternal.

Bueno, en la realidad pueden encontrarse más o menos mezclados, esta es una clasificación conceptual para definir cada tipo de sentimiento amoroso. Un libro precioso, por cierto. :)

Extractos de "No pienses en un elefante" de George Lakoff

"Los conservadores estadounidenses, señala Lakoff, han invertido billones de dólares desde los años setenta en think tanks, en financiar investigadores y encuentros dedicados a estudiar la mejor forma de estructurar y comunicar sus ideas y de destruir las posibilidades de su adversario. Y lo lograron. Consiguieron definir las grandes cuestiones políticas en sus términos y etiquetar a sus opositores desde su lenguaje y sus valores.

(…)

La “guerra contra el terror” es un ejemplo. Activa el miedo a un terror difuso –y con el miedo, el marco del padre estricto. Y asocia terrorismo con “guerra”, que requiere un comandante en jefe, un “presidente de guerra”, poderes especiales para la guerra, así como naciones para atacar, etc.

(…)

La identificación del enemigo, Sadam y su país, con Al Qaeda y el terrorismo era una ficción interesada.

(…)

Esta capacidad de movilizar emociones es un arma de enorme valor en el contexto de la mediatización de la política.

(…)

Los marcos son estructuras mentales que conforman nuestro modo de ver el mundo.

(…)

Cambiar de marco es cambiar el modo que tiene la gente de ver el mundo. Es cambiar lo que se entiende por sentido común. Puesto que el lenguaje activa los marcos, los nuevos marcos requieren un nuevo lenguaje. Pensar de modo diferente requiere hablar de modo diferente.

(…)

Cuando negamos un marco, evocamos un marco.

(…)

Y muy pronto los demócratas, tirando piedras contra su propio tejado, empezarán a utilizar también alivio fiscal.

(…

¿Por qué, durante una campaña presidencial, en las campañas para el Congreso, etc., cuando el futuro del mundo se veía amenazado por la proliferación nuclear y el calentamiento global, alguien hablaría todo el tiempo de los valores familiares?

(…)

El modelo del padre estricto:

El mundo es un lugar peligroso, y siempre lo será, porque el mal está presente en él. Además, el mundo es difícil porque es competitivo. Siempre habrá ganadores y perdedores. Hay un bien absoluto y un mal absoluto. Los niños nacen malos, en el sentido de que sólo quieren hacer lo que les gusta, no lo que es bueno. Por tanto, hay que conseguir que sean buenos. Lo que se necesita en inmundo como éste es un padre fuerte, estricto [por tanto].

(…)

Adam Smith sostuvo que si cada uno persigue su propio beneficio, el beneficio de todos será maximizado por la mano invisible –es decir, por naturaleza- de manera natural. Cuando persigues tu propio beneficio, ayudas a todo el mundo.

Esto enlaza con una metáfora general que identifica el bienestar con la riqueza.

(…) Una persona que va de redentora por la vida es alguien que está tratando de ayudar a los demás sin que nadie se lo pida, interfiriéndose en le camino de quienes persiguen su propio interés. Los redentores estropean el sistema.

En este modelo hay también una definición de lo que significa llegar a ser una buena persona.

(…)

Es muy sencillo. Lo que hay que hacer es premiar a los buenos- aquellos cuya prosperidad revela su disciplina y, por consiguiente, su capacidad moral-, premiarlos con un recorte de impuestos, pero un recorte lo bastante importante para que no quede dinero para programas sociales. Según esta lógica, el déficit es una cosa buena. Como dice Grover Norquist, “mata de hambre a la bestia”.

(…)

Piensa lo que significa esto para los programas sociales. Es inmoral darle a la gente cosas que no se han ganado, porque entonces no conseguirán ser disciplinados y se convertirán en dependientes e inmorales. Esta teoría sostiene que los programas sociales son inmorales porque hacen a la gente dependiente.

(…)

Pero están en contra de las subvenciones para alimentos y en contra de la protección social. Eso es lo que consideran malo. Y es lo que están tratando de suprimir utilizando argumentos morales.

(…)

La expresión justificante de permiso te devuelve a tus años escolares, cuando necesitabas que un adulto te diese un vale para ir al baño. Pero no tienes que pedir un vale si eres profesor, si eres el director, si eres la persona que tiene el poder, la autoridad moral. Son los otros quienes deberían pedirte el permiso a ti.

(…)

El 11-S los progresistas no tuvieron gran cosa que decir. Fue desafortunado porque los padres protectores y los progresistas sí se preocupan por la protección. La protección es importante. Forma parte de nuestro sistema moral.

(…)

En el mundo progresista no ocurre nada parecido, porque hay mucha gente que piensa que lo bueno es lo que hace uno. Es muy poco hábil. Es una autoderrota.

Y lo peor es la serie de mitos en los que creen liberales y progresistas. El origen de estos mitos es bueno, pero acaban perjudicándonos una barbaridad.

Estos mitos datan de la Ilustración, y el primero de ellos dice así:

La verdad nos hará libres. Si nosotros le contamos a la gente los hechos, como la gente es básicamente racional, todos sacarán las conclusiones acertadas.

Pero gracias a la ciencia cognifitva sabemos que la gente no piensa de esta manera. La gente piensa mediante marcos. Los marcos del padre estricto y los de los padres protectores fuerzan, cada uno por su parte, una cierta lógica. La verdad, para ser aceptada, tiene que encajar en los marcos de la gente.Si los hechos no encajan en un determinado marco, el marco se mantiene y los hechos rebotan.

La neurociencia nos dice que cada uno de nuestros conceptos –los conceptos que estructuran nuestro modo de pensar a largo plazo- están incrustados en las isnapsis de nuestro cerebro.

Pero recuerda también que la verdad por sí sola no te hará libre. Decir que “el presidente mintió cuando empezó esta guerra” es decir una verdad, ero a mucha gente le resbala. Hasy muchas personas en el país que siguen creyendo que Sadam Hussein estaba detrás del 11-S. Hay gente que lo cree porque encaja con su modelo de entender el mundo. Encaja con su visión del mundo. Y siendo así, es normal que se lo crean. (…) Tienen un marco y sólo aceptan los hechos que encajan en ese marco.

(…)

La gente no vota necesariamente por sus intereses. Votan por su identidad. Votan por sus valores. Votan por aquellos con quienes se identifiquen. (…) Es un grave error dar por supuesto que la gente vota siempre por sus intereses.

(…)

Bob Levy se preguntó por qué había tantos suicidios en Tahití y descubrió que los tahitianos carecían del concepto de pena. Sentían pena. La experimentaban. Pero carecían del concepto y de la palabra para nombrarla.(…) Carecían de un concepto que necesitaban y, demasiado a menudo, acaban suicidándose.

(…)

¡No hay hombres hechos a sí mismos! Los ricos se han hecho ricos utilizando lo que anteriores contribuyentes han pagado. Les deben muchísimo a los contribuyentes de este país y deberían devolvérselo.

(…)

Los progresistas se sienten tan vapuleados por los conservadores que sólo pueden pensar en una defensa inmediata.

(…)

Siendo realistas, no tienen tiempo de planificar. No tienen tiempo para pensar a largo plazxo. No tienen tiempo para pensar más allá de sus asuntos particulares.

(…)

A diferencia de la derecha, la izquierda no piensa estratégicamente. Nosotros pensamos cada cuestión por separado.

(…)

En resumen, una inversión fuerte en energías alternativas produce un enorme rendimiento en muchas áreas clave. Esto no va sólo de enrgía; va de puestos de trabajo, de salud, d eun aire y un agua limpios, del hábitat, del calentamiento global, de política exterior y de desarrollo del Tercer Mundo.

(…)

No es posible que los conservadores sigan ganando siempre en cada asunto importante. Hay muchas cosas que se pueden hacer. P.ej.:

1. Reconoce lo que los conservadores han hecho bien y dónde han perdido el tren los progresistas.

2. Recuerda: “No pienses en un elefante”

3. La verad por sí sola, no te hará libre.

4. Tienes que hablar desde tu perspoectiva moral en todo momento.

5. Entérate de dónde vienen los conservadores

6. Piesna estratégicamente, a través de áresas de cuestiones importanes.

7. Piensa en las consecuencias de las propuestas

8. Recuerda que los votantes votan por su identeidad y por sus valore,s lo que no coincide necesariamente con sus intereses.

9. ¡Únete!¡Y coopera!

10. Sé proactivo, no reactivo.

11. Háblales a las bases progresistas.

(…)

Hay otras formas de identificación personal: con su etnia, con sus valores, con los estereotipos culturales y con los héroes de la cultura.

(…)

El miedo provoca el modelo del padre estricto: tiende a activar ese modelo en el cerebro de cada uno de nosotros.

(…)

La política conservadora contemporánea convierte estos valores familiares en políticos: autoridad jerárquica, disciplina personal, poder militar.

(…)

La santidad es un valor más elevado que la honestidad económica. Hablar de beneficios no viene al caso cuando lo que está en discusión es la santidad del matrimonio. Antes hay que hablar de santidad. Con amor y compromiso se tiene la verdadera definición del ideal conyugal, que es de lo que trata fundamentalmente el matrimonio.

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¿Qué puede preguntar un periodista además de: “¿Tú apoyas el matrimonio gay?”. Intenta esto: “¿Piensas que le gobierno debería decirle a la gente con quién puede o no puede casarse?”, o “¿Piensas que la libertad para casarte con quien tú quieras es una cuestión de igualdad de derechos ante la ley?”, o “¿Consideras el matrimonio la vida?”, o “¿Es bueno para la sociedad que cuando dos personas están enamoradas quieran contraer un compromiso público para toda la vida?”.

Cambiar de marco es una tarea de todos y de cada uno. En especial, de los periodistas.

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Los periodistas tienen la obligación de enterarse de cuándo intentan llevárselos a su terreno y deberían negarse a seguir ese camino. Los periodistas tienen la obligación de no aceptar esta situación y de no utilizar sin más aquellos marcos del ala derecha que han llegado a parecer naturales. Y los periodistas tienen la obligación especial de estudiar el enmarcado y de aprender a ver a través de marcos motivados políticamente, uincluso cuando esos marcos han llegado a ser aceptados como algo cotidiano y como un lugar común.

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Las metáforas duermen en nuestro cerebro a la espera de que se las despierte. La imagen del avión dirigiéndose a la Torre Sur del World Trade Center activa esa metáfora. La torre se convirtió en una cabeza, con las ventanas como ojos, y el borde del torre, la sient. El avión entrando en ella se convirtió en una bala entrando en la cabeza de alguien, y las llamas propagándose desde el otro lado, en sangre derramándose a borbotones.

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Nuestros sistemas de pensamiento metafórico, interactuando con nuestros sistemas de neuronas espejo, convierten los horrores literales externos en horrores metafóricamente sentidos.

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La violencia física no tuvo lugar únicamente en Nueva York y en Washington. El cerebro de todos y cada uno de los americanos ha sido sometido a cambios físicos violentos.

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Sí, desde luego, cometer males menores en nombre del bien está justificado –“males menores”, como recortar las libertades individuales, autorizar asesinatos políticos, derribar gobiernos, torturar, contratar a delincuentes y crear “daños colaterales”.

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Si se acaba con esa pobreza, se acaba con lo que alimenta a la mayoría d elos terroristas, aunque los terroristas del 11-S tenían dinero. Cuando la Administración Bush habla de acabar con el terror, no parece que hable de acabar con las culturas de la desesperación ni con las condiciones sociales que conducen a alguien al martirio.

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Es vital que los musulmanes moderados y liberales lleguen a unir sus voces para pronunciarse en contra del odio y del terror. Recordemos que talibán significa “estudiante”.

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Sin embargo, un gobierno conservador, que piensa que el enemigo es el mal, no tomará en serio las causas fundamentales. Sólo buscará las instrumentales.

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La moral liberal/progresista empieza con la empatía, es decir, con la capacidad de entender a los otros y de sentir lo que ellos sienten. Esto presupone responsabilidad.

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Se ha culpado ya a EL ATAQUE de la recesión en la que estamos entrando, en lugar de culpara las políticas económicas de Bush. Se espera un importante recorte de libertades civiles. Se espera que a todos los miembros de la OMC que protesten contra la guerra se les llame terroristas y/o traidores.

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Matarán a muchos miles de personas, que la metáfora ocultará, y contra las que, de acuerdo con la metáfora, no vamos a la guerra.

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La idea básica de una guerra justa utiliza la nación como metáfora de la persona y dos relatos que tienen la estructura de los cuentos de hadas clásicos: el relato de autodefensa y el relato de liberación.

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Cuando los hechos no encajan en los marcos, los marcos se mantienen y los hechos se ignoran.

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Poder expresar lo que está ocurriendo puede cambiar lo que está ocurriendo, cuando menos a la larga.

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La guerra ha iniciado una discusión sobre los valores. Continuémosla.

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El problema de la mentira sigue planteándose. ¿Mintieron el presidente y sus principales asesonres? Yo pienso que ésta no es la pregunta qu ehay que hacer. El verdadero problema, el problema clave, es traicionar la confianza.

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El presidente traiciona la confianza cuando les pide a nuestros soldados que pongan en riesgo sus vidas con falsos pretextos. Y cuando el presdente le pide al puelbo americano que consienta que sus hijos e hijas se pongan en peligro, y que se desviíe el dinero que podría utilizarse en escuelas, en atención sanitaria, en auxiliar a personas desesperadas, en reconstruir las infraestructuras deterioradas y en estimular la economía en tiempos difíciles, el presidente traiciona la confianza porque da impresiones falsas.

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Nosotros lo deducimos de los argumentos de la Administración, ya que ésta considera que como EE.UU. ha derramado la sangre de sus soldados y gastado miles de dólares, tiene derecho a su botín de guerra.

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Los mercados libres son morales: si cada uno persigue su propio beneficio, se maximizará el beneficio de todos. La competencia es buena; produce una óptima utilización de los recursos y de las personas disciplinadas, y, en consecuencia, sirve a la moral. La regulación es mala; se interfiere en la búsqueda libre del beneficio.

(…)

Para que haya un orden moral en el mundo, es preciso mantener la soberanía, la riqueza, el poder y la hegemonía americanos, y hay que extender por todo el mundo los valores americanos: los valores de la familia conservadora, el libre mercado, la privatización, la supresión de los programas sociales, la dominación del hombre sobre la naturaleza, etc."

Extractos de "Corresponsal en España"`, por Ilya Ehrenburg

      

"¿Sabes por qué nuestra bandera es roja y negra? Roja, porque ésta es la lucha, y negra, porque es oscuro el espíritu humano.

(...)

Atardecía. En una roca cuyo volumen destacaba sobre el de las demás, descifré tres letras enormes: U.H.P. Era la frontera. El automóvil se detuvo. En el desfiladero rugió la tormenta. Un viento helado nos azotó la cara. El oficial francés de puesto fronterizo preguntó:

-"¿Qué hay allá?"

Sentía deseos de responderle: "Allá está la vida". No podía separarme de este mundo de lucha, de odio y de arrojo. La vida quedaba al otro lado de la barrera. El español que me había llevado a la frontera levantó el puño. No dijo: "¡Hasta la vista!".

-¡No pasarán! -dijo.

El eco de la montaña reiteró su grito ronco y, en la carretera desierta, en las sombras del anochecer, en medio de la tomrenta, contesté al español:

-¡No, no, no!

(...)

Por orden del ministro de Instrucción Pública, los sabios importantes evacuaron Madrid. Entre ellos, el profesor Márquez, rector de la Facultad de Medicina. Al salir, dejó pegado sobre la puerta de su casa un papel con las siguientes palabras:

En las carpetas se hallan los trabajos del profesor Márquez. Son los frutos de su trabajo de treinta años. Pueden ser de utilidad para estudiantes y médicos jóvenes.

(...)

-Un soldado alemán nunca debe pensar [sentencia el militar]

Tiene veintidós años. Le enseñaron a disparar pero no le enseñaron a pensar.

(...)

¿Por qué adora el pueblo español con tal intensidad a la Pasionaria? Un rostro hondamente espiritual, una mirada exigente y severa, a la vez que llena de consideración, una cabellera canosa que parece de plata, los pendientes de todas las españolas, un vestido negro, de falda larga: así es en España. En medio del fuego ruegan los soldados:

-Pasionaria, escríbeme algo en la libreta.

(...)

El museo municipal era una muestra de arquitectura ibérica del siglo IV. El tiempo la había respetado, pero una bomba del Junker la destruyó.

(...)

[De la Orden número 1 de la Primera Brigada]:

 (...) Así lo quiere Dios es la divisa de la brigada. Expica el carácter de nuestra causa. Somos caballeros cruzados de la vida fascista que, gracias a nuestro empeño, vencerá en España entera y aniquilará a los enemigos de la verdad -la verdad humana y divina-. ¡Voluntarios de la Primera Brigada, arriba los corazones, las bayonetas y la llama negra! ¿Recordad a toda hora que representáis aquí a nuestra gran patria, poderosa y amada, así como también el poder militar de la Italia fascista! (...)

[De la Orden número 2]:

(...) Transmito a vosotros, oficiales y voluntarios, a vuestro General Arnaldi, que os condujo a la conquista de Málaga, mis felicitacioens. Sois la expresión de los propósitos de AQUÉL, quien nos sigue desde la lejanía.

El general de la División Mancini

(...)

Italia no es el general Bergonzoli. Italia es el zapatero Gregorio Salvatori. Se puede esclavizar a un pueblo, pero no se puede matar su alma.

(...)

Solicito a mis lectores que me disculpen. Es asqueroso citar esta literatura "idealista". Pero hemos de estudiar muy detenidamente a los nuevos bárbaros que deshonrarn Roma y amenazan al mundo.

Comando de la 1ª Brigada,

nº 62, Osuna, 30 de Enero 1937-XV.

Me han informado del aumento del número de casos de enfermedades venéresas entre los soldados. (...) Ha dicho Mussolini: La guerra es para el varón lo mismo que la maternidad para la mujer. Quería decir con esto que el varón nace para ser soldado, la mujer para ser madre fecunda. Es nuestro deber luchar en el campo de batalla. Tenemos que combatir las tentaciones carnales para la salvaíón del alma. Tenemos que dedicarn uestra energía, tanto material como espiritual, a un solo propósito: el triunfo de la idea fascista.

Los comandantes comunicarán a las tropas esta ordenanza y deberán proveer gratuitamente de preservativos.

(...)

Comando de la Sección 3ª,

Osuna, Enero 29 de 1937-XV.

Hay en Osuna seis prostíbulos. Dos en el sector "Huracán", dos en el sector "Asalto", dos en la plaza Constitución, en el sector "Flecha". En los dos últimos el precio es de tres pesetas; en los demás, de cinco pesetas.

(...)

Pero grande también es la felicidad de ESpaña, porque le ha sido encomendada la trea de vencer al fascismo, destronar a la meurte, slvándose a sí misma, y a l mundo , de los camiss negras, d ela ignonimia negra.

(...)

El Batallón "Comuna de París" luchó en la Ciudad Universitaria, en Boadilla, en el Jarama, frente a Trijueque. Su itinerario es la historia de la defensa de Madrid.

(...)

Los franceses no saben marchar como es de rigor en la guerra. Se visten de un modo hasta cierto punto ridículo; una cuerda por cinturón, una pañoleta de mujer, pantalones mal remendados. Pero saben combatir, eso sí.

(...)

En esta primavera cálida, la gente se ha helado hasta los huesos. Ya no hay sitio en este país para el hombre. Se esconde en cuevas de animales para gozar y salvar un resto de calor. Aquí reconocemos y apreciamos el ardosr nacido de "el amor, la amistad y la familia", el calor que lleva al labrador de Extremadura y el estudiante de Oxford a darse un último abrazo."