Extractos de "No pienses en un elefante" de George Lakoff

"Los conservadores estadounidenses, señala Lakoff, han invertido billones de dólares desde los años setenta en think tanks, en financiar investigadores y encuentros dedicados a estudiar la mejor forma de estructurar y comunicar sus ideas y de destruir las posibilidades de su adversario. Y lo lograron. Consiguieron definir las grandes cuestiones políticas en sus términos y etiquetar a sus opositores desde su lenguaje y sus valores.

(…)

La “guerra contra el terror” es un ejemplo. Activa el miedo a un terror difuso –y con el miedo, el marco del padre estricto. Y asocia terrorismo con “guerra”, que requiere un comandante en jefe, un “presidente de guerra”, poderes especiales para la guerra, así como naciones para atacar, etc.

(…)

La identificación del enemigo, Sadam y su país, con Al Qaeda y el terrorismo era una ficción interesada.

(…)

Esta capacidad de movilizar emociones es un arma de enorme valor en el contexto de la mediatización de la política.

(…)

Los marcos son estructuras mentales que conforman nuestro modo de ver el mundo.

(…)

Cambiar de marco es cambiar el modo que tiene la gente de ver el mundo. Es cambiar lo que se entiende por sentido común. Puesto que el lenguaje activa los marcos, los nuevos marcos requieren un nuevo lenguaje. Pensar de modo diferente requiere hablar de modo diferente.

(…)

Cuando negamos un marco, evocamos un marco.

(…)

Y muy pronto los demócratas, tirando piedras contra su propio tejado, empezarán a utilizar también alivio fiscal.

(…

¿Por qué, durante una campaña presidencial, en las campañas para el Congreso, etc., cuando el futuro del mundo se veía amenazado por la proliferación nuclear y el calentamiento global, alguien hablaría todo el tiempo de los valores familiares?

(…)

El modelo del padre estricto:

El mundo es un lugar peligroso, y siempre lo será, porque el mal está presente en él. Además, el mundo es difícil porque es competitivo. Siempre habrá ganadores y perdedores. Hay un bien absoluto y un mal absoluto. Los niños nacen malos, en el sentido de que sólo quieren hacer lo que les gusta, no lo que es bueno. Por tanto, hay que conseguir que sean buenos. Lo que se necesita en inmundo como éste es un padre fuerte, estricto [por tanto].

(…)

Adam Smith sostuvo que si cada uno persigue su propio beneficio, el beneficio de todos será maximizado por la mano invisible –es decir, por naturaleza- de manera natural. Cuando persigues tu propio beneficio, ayudas a todo el mundo.

Esto enlaza con una metáfora general que identifica el bienestar con la riqueza.

(…) Una persona que va de redentora por la vida es alguien que está tratando de ayudar a los demás sin que nadie se lo pida, interfiriéndose en le camino de quienes persiguen su propio interés. Los redentores estropean el sistema.

En este modelo hay también una definición de lo que significa llegar a ser una buena persona.

(…)

Es muy sencillo. Lo que hay que hacer es premiar a los buenos- aquellos cuya prosperidad revela su disciplina y, por consiguiente, su capacidad moral-, premiarlos con un recorte de impuestos, pero un recorte lo bastante importante para que no quede dinero para programas sociales. Según esta lógica, el déficit es una cosa buena. Como dice Grover Norquist, “mata de hambre a la bestia”.

(…)

Piensa lo que significa esto para los programas sociales. Es inmoral darle a la gente cosas que no se han ganado, porque entonces no conseguirán ser disciplinados y se convertirán en dependientes e inmorales. Esta teoría sostiene que los programas sociales son inmorales porque hacen a la gente dependiente.

(…)

Pero están en contra de las subvenciones para alimentos y en contra de la protección social. Eso es lo que consideran malo. Y es lo que están tratando de suprimir utilizando argumentos morales.

(…)

La expresión justificante de permiso te devuelve a tus años escolares, cuando necesitabas que un adulto te diese un vale para ir al baño. Pero no tienes que pedir un vale si eres profesor, si eres el director, si eres la persona que tiene el poder, la autoridad moral. Son los otros quienes deberían pedirte el permiso a ti.

(…)

El 11-S los progresistas no tuvieron gran cosa que decir. Fue desafortunado porque los padres protectores y los progresistas sí se preocupan por la protección. La protección es importante. Forma parte de nuestro sistema moral.

(…)

En el mundo progresista no ocurre nada parecido, porque hay mucha gente que piensa que lo bueno es lo que hace uno. Es muy poco hábil. Es una autoderrota.

Y lo peor es la serie de mitos en los que creen liberales y progresistas. El origen de estos mitos es bueno, pero acaban perjudicándonos una barbaridad.

Estos mitos datan de la Ilustración, y el primero de ellos dice así:

La verdad nos hará libres. Si nosotros le contamos a la gente los hechos, como la gente es básicamente racional, todos sacarán las conclusiones acertadas.

Pero gracias a la ciencia cognifitva sabemos que la gente no piensa de esta manera. La gente piensa mediante marcos. Los marcos del padre estricto y los de los padres protectores fuerzan, cada uno por su parte, una cierta lógica. La verdad, para ser aceptada, tiene que encajar en los marcos de la gente.Si los hechos no encajan en un determinado marco, el marco se mantiene y los hechos rebotan.

La neurociencia nos dice que cada uno de nuestros conceptos –los conceptos que estructuran nuestro modo de pensar a largo plazo- están incrustados en las isnapsis de nuestro cerebro.

Pero recuerda también que la verdad por sí sola no te hará libre. Decir que “el presidente mintió cuando empezó esta guerra” es decir una verdad, ero a mucha gente le resbala. Hasy muchas personas en el país que siguen creyendo que Sadam Hussein estaba detrás del 11-S. Hay gente que lo cree porque encaja con su modelo de entender el mundo. Encaja con su visión del mundo. Y siendo así, es normal que se lo crean. (…) Tienen un marco y sólo aceptan los hechos que encajan en ese marco.

(…)

La gente no vota necesariamente por sus intereses. Votan por su identidad. Votan por sus valores. Votan por aquellos con quienes se identifiquen. (…) Es un grave error dar por supuesto que la gente vota siempre por sus intereses.

(…)

Bob Levy se preguntó por qué había tantos suicidios en Tahití y descubrió que los tahitianos carecían del concepto de pena. Sentían pena. La experimentaban. Pero carecían del concepto y de la palabra para nombrarla.(…) Carecían de un concepto que necesitaban y, demasiado a menudo, acaban suicidándose.

(…)

¡No hay hombres hechos a sí mismos! Los ricos se han hecho ricos utilizando lo que anteriores contribuyentes han pagado. Les deben muchísimo a los contribuyentes de este país y deberían devolvérselo.

(…)

Los progresistas se sienten tan vapuleados por los conservadores que sólo pueden pensar en una defensa inmediata.

(…)

Siendo realistas, no tienen tiempo de planificar. No tienen tiempo para pensar a largo plazxo. No tienen tiempo para pensar más allá de sus asuntos particulares.

(…)

A diferencia de la derecha, la izquierda no piensa estratégicamente. Nosotros pensamos cada cuestión por separado.

(…)

En resumen, una inversión fuerte en energías alternativas produce un enorme rendimiento en muchas áreas clave. Esto no va sólo de enrgía; va de puestos de trabajo, de salud, d eun aire y un agua limpios, del hábitat, del calentamiento global, de política exterior y de desarrollo del Tercer Mundo.

(…)

No es posible que los conservadores sigan ganando siempre en cada asunto importante. Hay muchas cosas que se pueden hacer. P.ej.:

1. Reconoce lo que los conservadores han hecho bien y dónde han perdido el tren los progresistas.

2. Recuerda: “No pienses en un elefante”

3. La verad por sí sola, no te hará libre.

4. Tienes que hablar desde tu perspoectiva moral en todo momento.

5. Entérate de dónde vienen los conservadores

6. Piesna estratégicamente, a través de áresas de cuestiones importanes.

7. Piensa en las consecuencias de las propuestas

8. Recuerda que los votantes votan por su identeidad y por sus valore,s lo que no coincide necesariamente con sus intereses.

9. ¡Únete!¡Y coopera!

10. Sé proactivo, no reactivo.

11. Háblales a las bases progresistas.

(…)

Hay otras formas de identificación personal: con su etnia, con sus valores, con los estereotipos culturales y con los héroes de la cultura.

(…)

El miedo provoca el modelo del padre estricto: tiende a activar ese modelo en el cerebro de cada uno de nosotros.

(…)

La política conservadora contemporánea convierte estos valores familiares en políticos: autoridad jerárquica, disciplina personal, poder militar.

(…)

La santidad es un valor más elevado que la honestidad económica. Hablar de beneficios no viene al caso cuando lo que está en discusión es la santidad del matrimonio. Antes hay que hablar de santidad. Con amor y compromiso se tiene la verdadera definición del ideal conyugal, que es de lo que trata fundamentalmente el matrimonio.

(…)

¿Qué puede preguntar un periodista además de: “¿Tú apoyas el matrimonio gay?”. Intenta esto: “¿Piensas que le gobierno debería decirle a la gente con quién puede o no puede casarse?”, o “¿Piensas que la libertad para casarte con quien tú quieras es una cuestión de igualdad de derechos ante la ley?”, o “¿Consideras el matrimonio la vida?”, o “¿Es bueno para la sociedad que cuando dos personas están enamoradas quieran contraer un compromiso público para toda la vida?”.

Cambiar de marco es una tarea de todos y de cada uno. En especial, de los periodistas.

(…)

Los periodistas tienen la obligación de enterarse de cuándo intentan llevárselos a su terreno y deberían negarse a seguir ese camino. Los periodistas tienen la obligación de no aceptar esta situación y de no utilizar sin más aquellos marcos del ala derecha que han llegado a parecer naturales. Y los periodistas tienen la obligación especial de estudiar el enmarcado y de aprender a ver a través de marcos motivados políticamente, uincluso cuando esos marcos han llegado a ser aceptados como algo cotidiano y como un lugar común.

(…)

Las metáforas duermen en nuestro cerebro a la espera de que se las despierte. La imagen del avión dirigiéndose a la Torre Sur del World Trade Center activa esa metáfora. La torre se convirtió en una cabeza, con las ventanas como ojos, y el borde del torre, la sient. El avión entrando en ella se convirtió en una bala entrando en la cabeza de alguien, y las llamas propagándose desde el otro lado, en sangre derramándose a borbotones.

(…)

Nuestros sistemas de pensamiento metafórico, interactuando con nuestros sistemas de neuronas espejo, convierten los horrores literales externos en horrores metafóricamente sentidos.

(…)

La violencia física no tuvo lugar únicamente en Nueva York y en Washington. El cerebro de todos y cada uno de los americanos ha sido sometido a cambios físicos violentos.

(…)

Sí, desde luego, cometer males menores en nombre del bien está justificado –“males menores”, como recortar las libertades individuales, autorizar asesinatos políticos, derribar gobiernos, torturar, contratar a delincuentes y crear “daños colaterales”.

(…)

Si se acaba con esa pobreza, se acaba con lo que alimenta a la mayoría d elos terroristas, aunque los terroristas del 11-S tenían dinero. Cuando la Administración Bush habla de acabar con el terror, no parece que hable de acabar con las culturas de la desesperación ni con las condiciones sociales que conducen a alguien al martirio.

(…)

Es vital que los musulmanes moderados y liberales lleguen a unir sus voces para pronunciarse en contra del odio y del terror. Recordemos que talibán significa “estudiante”.

(…)

Sin embargo, un gobierno conservador, que piensa que el enemigo es el mal, no tomará en serio las causas fundamentales. Sólo buscará las instrumentales.

(…)

La moral liberal/progresista empieza con la empatía, es decir, con la capacidad de entender a los otros y de sentir lo que ellos sienten. Esto presupone responsabilidad.

(…)

Se ha culpado ya a EL ATAQUE de la recesión en la que estamos entrando, en lugar de culpara las políticas económicas de Bush. Se espera un importante recorte de libertades civiles. Se espera que a todos los miembros de la OMC que protesten contra la guerra se les llame terroristas y/o traidores.

(…)

Matarán a muchos miles de personas, que la metáfora ocultará, y contra las que, de acuerdo con la metáfora, no vamos a la guerra.

(…)

La idea básica de una guerra justa utiliza la nación como metáfora de la persona y dos relatos que tienen la estructura de los cuentos de hadas clásicos: el relato de autodefensa y el relato de liberación.

(…)

Cuando los hechos no encajan en los marcos, los marcos se mantienen y los hechos se ignoran.

(…)

Poder expresar lo que está ocurriendo puede cambiar lo que está ocurriendo, cuando menos a la larga.

(…)

La guerra ha iniciado una discusión sobre los valores. Continuémosla.

(…)

El problema de la mentira sigue planteándose. ¿Mintieron el presidente y sus principales asesonres? Yo pienso que ésta no es la pregunta qu ehay que hacer. El verdadero problema, el problema clave, es traicionar la confianza.

(…)

El presidente traiciona la confianza cuando les pide a nuestros soldados que pongan en riesgo sus vidas con falsos pretextos. Y cuando el presdente le pide al puelbo americano que consienta que sus hijos e hijas se pongan en peligro, y que se desviíe el dinero que podría utilizarse en escuelas, en atención sanitaria, en auxiliar a personas desesperadas, en reconstruir las infraestructuras deterioradas y en estimular la economía en tiempos difíciles, el presidente traiciona la confianza porque da impresiones falsas.

(…)

Nosotros lo deducimos de los argumentos de la Administración, ya que ésta considera que como EE.UU. ha derramado la sangre de sus soldados y gastado miles de dólares, tiene derecho a su botín de guerra.

(…)

Los mercados libres son morales: si cada uno persigue su propio beneficio, se maximizará el beneficio de todos. La competencia es buena; produce una óptima utilización de los recursos y de las personas disciplinadas, y, en consecuencia, sirve a la moral. La regulación es mala; se interfiere en la búsqueda libre del beneficio.

(…)

Para que haya un orden moral en el mundo, es preciso mantener la soberanía, la riqueza, el poder y la hegemonía americanos, y hay que extender por todo el mundo los valores americanos: los valores de la familia conservadora, el libre mercado, la privatización, la supresión de los programas sociales, la dominación del hombre sobre la naturaleza, etc."

Extractos de "Corresponsal en España"`, por Ilya Ehrenburg

      

"¿Sabes por qué nuestra bandera es roja y negra? Roja, porque ésta es la lucha, y negra, porque es oscuro el espíritu humano.

(...)

Atardecía. En una roca cuyo volumen destacaba sobre el de las demás, descifré tres letras enormes: U.H.P. Era la frontera. El automóvil se detuvo. En el desfiladero rugió la tormenta. Un viento helado nos azotó la cara. El oficial francés de puesto fronterizo preguntó:

-"¿Qué hay allá?"

Sentía deseos de responderle: "Allá está la vida". No podía separarme de este mundo de lucha, de odio y de arrojo. La vida quedaba al otro lado de la barrera. El español que me había llevado a la frontera levantó el puño. No dijo: "¡Hasta la vista!".

-¡No pasarán! -dijo.

El eco de la montaña reiteró su grito ronco y, en la carretera desierta, en las sombras del anochecer, en medio de la tomrenta, contesté al español:

-¡No, no, no!

(...)

Por orden del ministro de Instrucción Pública, los sabios importantes evacuaron Madrid. Entre ellos, el profesor Márquez, rector de la Facultad de Medicina. Al salir, dejó pegado sobre la puerta de su casa un papel con las siguientes palabras:

En las carpetas se hallan los trabajos del profesor Márquez. Son los frutos de su trabajo de treinta años. Pueden ser de utilidad para estudiantes y médicos jóvenes.

(...)

-Un soldado alemán nunca debe pensar [sentencia el militar]

Tiene veintidós años. Le enseñaron a disparar pero no le enseñaron a pensar.

(...)

¿Por qué adora el pueblo español con tal intensidad a la Pasionaria? Un rostro hondamente espiritual, una mirada exigente y severa, a la vez que llena de consideración, una cabellera canosa que parece de plata, los pendientes de todas las españolas, un vestido negro, de falda larga: así es en España. En medio del fuego ruegan los soldados:

-Pasionaria, escríbeme algo en la libreta.

(...)

El museo municipal era una muestra de arquitectura ibérica del siglo IV. El tiempo la había respetado, pero una bomba del Junker la destruyó.

(...)

[De la Orden número 1 de la Primera Brigada]:

 (...) Así lo quiere Dios es la divisa de la brigada. Expica el carácter de nuestra causa. Somos caballeros cruzados de la vida fascista que, gracias a nuestro empeño, vencerá en España entera y aniquilará a los enemigos de la verdad -la verdad humana y divina-. ¡Voluntarios de la Primera Brigada, arriba los corazones, las bayonetas y la llama negra! ¿Recordad a toda hora que representáis aquí a nuestra gran patria, poderosa y amada, así como también el poder militar de la Italia fascista! (...)

[De la Orden número 2]:

(...) Transmito a vosotros, oficiales y voluntarios, a vuestro General Arnaldi, que os condujo a la conquista de Málaga, mis felicitacioens. Sois la expresión de los propósitos de AQUÉL, quien nos sigue desde la lejanía.

El general de la División Mancini

(...)

Italia no es el general Bergonzoli. Italia es el zapatero Gregorio Salvatori. Se puede esclavizar a un pueblo, pero no se puede matar su alma.

(...)

Solicito a mis lectores que me disculpen. Es asqueroso citar esta literatura "idealista". Pero hemos de estudiar muy detenidamente a los nuevos bárbaros que deshonrarn Roma y amenazan al mundo.

Comando de la 1ª Brigada,

nº 62, Osuna, 30 de Enero 1937-XV.

Me han informado del aumento del número de casos de enfermedades venéresas entre los soldados. (...) Ha dicho Mussolini: La guerra es para el varón lo mismo que la maternidad para la mujer. Quería decir con esto que el varón nace para ser soldado, la mujer para ser madre fecunda. Es nuestro deber luchar en el campo de batalla. Tenemos que combatir las tentaciones carnales para la salvaíón del alma. Tenemos que dedicarn uestra energía, tanto material como espiritual, a un solo propósito: el triunfo de la idea fascista.

Los comandantes comunicarán a las tropas esta ordenanza y deberán proveer gratuitamente de preservativos.

(...)

Comando de la Sección 3ª,

Osuna, Enero 29 de 1937-XV.

Hay en Osuna seis prostíbulos. Dos en el sector "Huracán", dos en el sector "Asalto", dos en la plaza Constitución, en el sector "Flecha". En los dos últimos el precio es de tres pesetas; en los demás, de cinco pesetas.

(...)

Pero grande también es la felicidad de ESpaña, porque le ha sido encomendada la trea de vencer al fascismo, destronar a la meurte, slvándose a sí misma, y a l mundo , de los camiss negras, d ela ignonimia negra.

(...)

El Batallón "Comuna de París" luchó en la Ciudad Universitaria, en Boadilla, en el Jarama, frente a Trijueque. Su itinerario es la historia de la defensa de Madrid.

(...)

Los franceses no saben marchar como es de rigor en la guerra. Se visten de un modo hasta cierto punto ridículo; una cuerda por cinturón, una pañoleta de mujer, pantalones mal remendados. Pero saben combatir, eso sí.

(...)

En esta primavera cálida, la gente se ha helado hasta los huesos. Ya no hay sitio en este país para el hombre. Se esconde en cuevas de animales para gozar y salvar un resto de calor. Aquí reconocemos y apreciamos el ardosr nacido de "el amor, la amistad y la familia", el calor que lleva al labrador de Extremadura y el estudiante de Oxford a darse un último abrazo."

Extractos de "Crónicas de Ramala" de Amira Hass

"Las posiciones de seguridad de los palestinos a lo largo de las fronteras invisibles que separan los territorios palestinos de las zonas controladas por los israelíes (incluidos los asentamientos judíos) son las siguientes: estructuras de hormigón, sacos terreros y chabolas de chapa. Los palestinos que siguen lanzando piedras y cócteles molotov se ocultan en carrocerías de coches destrozados, bidones, vallas publicitarias o muros de casas. Los palestinos tienden emboscadas a los soldaados y civiles israelíes y les disparan desde huertos, colinas, edificios vacíos y chamizos de campamentos de refugiados. Así es como algunos palestinos han herido o dado muerte a soldados y civiles israelíes que viajaban en vehículos no blindados. Los palestinos abren fuego desde coches en marecha y cuentan con células cuyos miembros colocan explosivos a altas horas de la noche en carreterras principales utilizadas por vehículos de las FID (Fuerzas Israelíes de Defensa) y colonos.

(...)

En la guerra defensiva de Israel contra esta ofensiva palestina, las FID, cuyas tropas se hallan desplegadas por toda Cisjordania y Gaza (donde viven unos tres millones de palestinos), disponen de las siguientes armas: reactores de combate F16, helicópteros, aviones sin piloto, tanques, vehículos acorazados de transporte personal, jeeps blindados, posiciones reforzadas con hormigón en carreteras generales e intersecciones, torres de observación, barcos, rifles de francotiradores, bulldozers, bombas, proyectiles lanzados por tanques y morteros, misiles aire tierra y tierra tierra, gas lacrimógeno y granadas de aturdimiento, alambre de espino y colaboradores. Las FID disparan desde tierra, mar y aire, desde tanques, desde puestos fortificados, desde torres de observación y al resguardo de jeeps.

Las FID tienen bases en toda Cisjordania y Gaza frente a los barrios de refugiados, entre ciudades y puelbos y en el interior de los asentamientos judios. Tanques y vehículos blindados viajan de día por carreteras generales y están estacionados sobre cerros, en asentamientos o a los lados de las carreteras.

(...)

Para la mayoría de los  niños y para muchos adultos, Al-Yahud [en árabe "los judíos"] significa soldados y ejército. "Papá -pregunta Damir (Conciencia, en árabe), que tiene tres años-, los judíos, ¿han nacido como nosotros, como bebés, o nacen ya crecidos, con uniformes y pistolas?"

(...)

Una noche, el barrio se despertó con los ladridos de unos perros: según pudieron comprobar los vecinos, alguien había conectado un altavoz a una grabadora y estaba reproduciendo una cinta con ladridods de perros. Al cabo de unos minutos todos los perros del vecindario se unieron al barullo. Los ladridos llegaron muy pronto a los barrios más distantes: otra noche sin dormir.

(...)

"¿No entiende Israel el peligro que entraña la pobreza para todos? Esta situación hace que todo el mundo tenga ganas de explotar. Estoy convencido de que quienes se hicieron volar por los aires tenían algún hermano en el paro."

(...)

Quienes deciden morir (para matar) no están necesariamente frustrados en su vida personal. Se ven -y son vistos- como representantes de un sentimiento de cólera y frustración colectiva por una vida indigna de ese nombre que, según creen los palestinos, es el resultado de un plan deliberado de los israelíes: vidas enjauladas, pobreza y enfermedad, acompañadas de muertes diarias, restricciones al desplazamiento y humillación. "Si estamos muertos en vida, podemos elegir, al menos, el momento y la manera de vengarnos." Éste es un sentimiento común expresado por los palestinos.

(...)

Éstas son las normas de guerra que hemos fijado a diario durante los últimos dos años: los palestinos son terroristas cuando atentan contra civiles israelíes a ambos lados de la Línea Verde -en Israel y en los territorios- y cuando atacan a soldados israelíes a la entrada de una ciudad palestina. Los palestionos son terroristas cuando una unidad del ejército ataca su barrio con tanques y ellos disparan contra un soldado que sale un momento del tanque; y también lo son cuando se abre fuego contra ellos desde un helicóptero mientras portan un rifle. Los palestinos son terroristas tanto si matan civiles como soldados.

El soldado israelí es un combatiente cuando, tras haber disparado (él mismo o uno de sus compañeros de armas) una granada o un misil contra una casa desde la que, según el ejército, se había lanzado un cohete Qassam y haber dado muerte a un hombre y una mujer, lanza un misil desde un helicóptero o una granada desde un tanque contra un grupo de personas reunidas en Jan Yunis. Y también es un combatiente cuando se topa entre la maleza con dos palestinos armados. Los soldados israelíes matan a agente armada y a civiles desarmados. Matan a mandos de importancia de células terroristas asesinas y a niños de guardería y a adultos dentro de sus hogares. Por decirlo con más exactitud: esas personas mueren por los disparos de las FID. O más exactamente: son asesinadas, según afirman fuentes palestinas."

Conferencia de Jorge Lozano: "Persuasión, seducción, traducción: Helena"

"Persuasión, seducción, traducción: Helena", por Jorge Lozano




En la sala Naranja de la Facultad de Ciencias de la Información, en un martes 5 de Enero, y a las 12:00, puntual, en una sala abarrotada de gente que se queda en pie por el fondo, Lozano, con este titular, comienza destacando que el orden del discurso es importantísimo, ya que no es lo mismo decir Helena: persuasión, seducción y traducción que lo contrario, así como tampoco es lo mismo titular: "Zapatero pacta con los sindicatos", que "Los sindicatos pactan con Zapatero". Nos testimonia cómo en las cocinas antes era difícil acceder, porque estaban los sacos de patatas de por medio y porque era un lugar como prohibido, pero desde el apogeo televisivo todo se tiene que hacer visible, como p.ej. podemos observar en la cocina japonesa, donde antes no sabíamos lo que se cocinaba entre sus bastidores, pero ahora lo podemos ver todo.

En su grupo de estudios de "Semiótica de la Cultura" afirman que "todo acto intelectual es un acto de traducción". Jorge considera que periodismo y comunicación audiovisual son dos carreras que no tienen sentido por separado y que deben estar indisolublemente unidas, vinculadas. Nos cuenta un extracto de Gorgias: "Sobre la persuasión" para ilustrar este asunto, además de mostrarnos que en la tradición la figura de Helena está presente desde en vasos helénicos hasta la repercusión literaria actual y como anécdota relata cómo Nietzsche afirma que Platón tenía envidia de Gorgias. En su texto "El encomio de Helena", Gorgias decide defender a Helena de la fama que tiene de casquivana, inaugurando así la sofística. A Helena se la acusa de ser la culpable de la caída de Troya y comienza a reflexionar sobre si fue raptada, si fueron los dioses los que la obligaron o por la necesidad (en términos griegos "atlante") o sobre la posibilidad de que fuera la palabra. Así, Gorgias define la palabra como "poder soberano que con un poder invisible y diminuto puede producir cosas terribles: puede derribar las ciudades o producir la compasión. La palabra sirve como instrumento de seducción o de traducción.

El popular semiótico pasa a exponernos después cómo Austin en su libro "How to do things with words?" considera que hay dos traducciones; la de que el lenguaje transforma el mundo y la de que el lenguaje puede servir como seducción o producir formas. "Tenemos una dimensión accional, performativa de la lengua donde la palabra figura como acción, como fármaco." Relata cómo Alejandro considera que lo que Helena hizo fue seducir, mediante el "animus imperere". (Nos anima a consultar "El vocabulario de las ediciones indoeuropeas", afirmando que es mucho más interesante que las novelitas de Agatha Christie).

Lozano, persuadido por las etimologías nos ilustra sobre el origen del término "persuadir"; viene de "pertomai", que tiene dos derivaciones en griego antiguo; en su primera acepción activa significa "persuadir", mientras que en la pasiva se traduce como "ser persuadido" u "obedecer", lo cual no es lo mismo. El orden del discurso importa. Esta idea de la obediencia busca salvarla. También comenta que tenemos una frase polémica en la que los filólogos no se ponen de acuerdo:

(...) "Quise escribir este discurso como un encomio de Helena y un juicio de mi arte".

El ilustre conferenciante prosigue con esta definición, apuntándola como una estrategia persuasiva fundamental en la comunicación; un hacer creer. Alguien hace creer que la proposición es la verdadera. Sospecha que el verbo "creer" es el más perverso; ya que en primera persona manifiesta certeza, el máximo de certeza, mientras que en la tercera persona expresa el máximo de error"; luego no es lo mismo afirmar algo comenzando con un: "yo creo", que con un: "ellos creen". Alguien cree que es verdad algo aunque no sea verdad, sobre todo en esta era televisiva granhermaniana. El ilustre semiótico defiende que se puede salvar a Helena porque la palabra de París es eficaz, y que no sólo la persuasión, sino también la belleza lo es, lo cual nos lleva de camino por una justificación pasional.

Baudillard considera una estrategia dual (entre dos o de duelo, que implica violencia). La etimología de "seducción" viene a resolverse en: "apartar del camino", proviene de "seducere" y es una estrategia fatal donde también figura la seducción.

El "iki" es una palabra japonesa que significa gracia según una traducción de Heidegger -capaz de matar por una palabra, sg Lozano-, y nos muestra una forma de vida de relación, apertura con el otro, reduciendo la distancia sin abolir las diferencias que los separan. La manifestación corpórea del "iki", de esta manera, se transforma en danza.

En el último nº de la "London Review Books", -donde se puede acceder desde el blog www.periodismoydivulgación.com- podemos observar a París como víctima de la persuación y autor de la seducción. Lozano nos recuerda cómo en los donjuanes aparecen estas figuras como patéticas porque no cuentan cuentos, sino mujeres. Explica cómo el texto crea sus propias estrategias; cómo se elabora el duelo, las estructuras y dimensiones textuales.

Y confiesa que hay dos personas en las que se basa: el historiador Stoiksta? y Mauricio Betin, Catedrático en Siena.

Lozano sostiene que palabra e imagen dos son constructos indisolubles y nos señala cómo uno nos remite fundamentalmente al otro, estudiando la traducción entre diferentes sistemas de comunicación lingüísticos y parlingüísticos, verbales y no verbales y la interrelación entre los mismos, p.ej. entre la escultura y la pintura o entre el cine y la literatura. Añade, además, que "al traducir la traducción, ésta también es traducida y produce nuevos significados".

Nos muestra algunas imágenes artísticas donde aparece el mito de Ilión, Troya, desde su figuración en cráteras, donde aparece con su esposo Menelao, hasta en cuadros, carteles, cine o publicidad de perfumes, como "Eau de Voilette" -(por "Eau de Toilette")-.

Y nos enseña cómo Herodoto trata la problemática del "nosotros-ellos". Después hay problemas en el rapto de las mujeres (cuadros de Liberale de Verona, Strozi? de la National Gallery, junto con toda una "enciclopedia de raptos", ¿son raptos o algo así como "raptos consentidos"?

Se define a Helena como "configuración textual de la belleza" que va configurando con su mito una belleza divina, humana (¿? en qué quedamos?). Helena encarnaría el prototipo de la belleza humana, mientas que Venus haría lo propio con la divina.

En la primera palinodia de Helena descrita por Stiporo se plantea si en el rapto Paris se lleva a Helena o a una imagen de Helena. Está claro que lleva una imagen, que en griego se dice "eidolon", lo que equivale a ídolo, simulacro, estatua, fantasmagoría, imagen. De este modo, la belleza de Helena es su "eidolon", esto es, la construcción eidética de esta mujer. Guido Reni nos muestra un rapto de andar por casa. En un cuadro del Museo del Prado, según su cartelera se llama "Guerra entre cristianos y turcos", Lozano duda de la veracidad de esta información, dado que aparece una mujer que está siendo raptada, y que sería Helena, a su parecer. Seguidamente, con Giordano, en "Vorrei e non vorrei" nos muestra el rapto con una lira. Fantin Latour nos la muestra con el parecido de una estatua. Seguidamente la adivinamos en la película "Vértigo" de Hitcotch, donde aparece como fantasma, ídolo, icono, una aparición fantasmagórica; así como en el mito de Pigmalión. Es la tradición del mito de Helena, que se traduce en otros sistemas semióticos para derivar y manifestarse en diversas configuraciones y creaciones artísticas.

Extractos de "Marcos: el señor de los espejos", por Manuel Vázquez Montalbán

[Chiapas significa "cerro de la batalla"]

"Al hombre público hay que exigirle fidelidad a la propia máscara", pero más tarde o más temprano, sostiene Mairena -se refiere al Juan de Mairena, de Machado-, hay que dar la cara."

(En referencia a la memoria histórica de los gobernados por el monopolio del PRI):

"Y esta Historia Oficial no se aprendió en los libros, sino que fue creada en los laboratorios mentales de los osgrados en universidades extranjeras. Harvard, Oxford, Yale, y el Tecnológico de Massachusetts son los modernos "padres de la Patria" de los actuales gobernantes mexicanos. Así la Historia Oficial llega tan lejos como los índices de crecimiento económico y, en un mundo que padece ya el terror financiero de la globalización, éstos tienen la constancia de una veleta de viento en medio de una tormenta."

En ese sentido legitimaba la única frase progresista que sostuvo Paz en los últimos años de su vida. Cuando se cayó el Muro de Berlín dijo: "Algunas respuestas han fracasado, pero siguen planteadas las preguntas".

Mientras logra descifrar el vuelo inverso   de la manzana de Newton, el zapatista vuelve a mirar la manzana, la huele, la toca y, sin más le da un tierno mordisco. El zapatista sigue haciendo cuentas. "Caer para arriba, ese es el misterio que se ha propuesto resolver".

"Porque Chiapas es el Aleph, el punto donde se condensan las luces y las sombras del mundo contemporáneo".

La época de la raza de hierro

"No soy hombre especialmente sabio... ni quiero serlo, si por sabios se tienen esos hombres que hoy en día, con sus hechos, palabras y ejemplos parecen haber sido instruidos en el odio y el rencor. ¿De qué me sirve el progresismo si no soy capaz de progresar con él? ¿De qué me sirve la sabiduría si no soy capaz con ella de torcer lo que de maligno tiene la naturaleza humana, con el firme deseo de una libertad comprometida con el bien común?

Cuando abandonamos al otro y nos comprometemos en exclusiva con el yo estamos renunciando al principio básico del verdadero progreso humano y sobre el que ha cimentado y engrandecido toda paz social: el reconocimiento del otro como parte misma del yo. esa permanente referencia a los otros para reforzar nuestros argumentos va en sentido radicalmente contrario al esfuerzo común que presidió los años de la Transición. Años en los que algunos alzaban la voz con versos de Machado para romper el inmovilismo de los poderosos y desterrar la derrota permanente de una socidad enfrentada sin m ás qrmas que la ilusión y el esfuerzo: ..." está el ayer abierto / al mañana, mañana al infinito;/ hombre de España, ni el pasado ha muerto, / ni está el mañana -ni el ayer- escrito".

De Adolfo Suárez Illana; El Mundo, 23 de Agosto del 2010

Extractos de "Juicio a Kissinger", por Christopher Hitchens

"Bajo el titular "EE.UU. entregará los archivos sobre delitos cometidos bajo Pinochet" escribía: (Tim Weiner, corresponsal del periódico en Washington sobre seguridad nacional) [Los EE.UU. han decidido desclasificar algunos documentos secretos sobre las muertes y torturas perpetradas durante la dictadura de Augusto Pinochet en Chile... La decisión de revelar dichos documentos es el primer signo de que los EE.UU. cooperarán en el caso contra el general Pinochet. Funcionarios de la administración Clinton han afirmado creer que los beneficios de la transparencia en casos de derechos humanos superaban los riesgos relativos a la seguridad nacional en este asunto]".

(...)

"La influencia ejercida por Demetracópulos no procedía de ninguna fuente o conexión siniestras. Pero cuando dijo que la dictadura griega había pisoteado su propia sociedad, utilizado la censura y la tortura, amenazado a Chipre y comprado influencia política en Washington, estaba formulando poderosas verdades factuales."

(...)

"Así pues la historia de Elías Demetracópulos, referida aquí por primera vez en todos sus detalles, constituye una evidencia prima facie de que Henry Kissinger estaba por lo menos informado de un plan de secuestrar e interrogar, y casi con certeza de matar, a un periodista civil en Washington D.C. Para quedar limpio de sospecha y explicar la misteriosa referencia a la muerte de Demetracópulos que hace en sus archivos, Kissinger sólo tiene que ponerlos finalmente a disposición del público; o, de lo contrario, que un mandamiento judicial le obligue a hacerlo."